Chöd en la Tradición de Ganden
Las Instrucciones Orales de Kyabje Zong Rinpoche
por
David Molk.
The Snow Lion Newsletter, volumen 20, número 3, verano 2006
¿Cómo nos comportamos frente al miedo? El siguiente extracto está tomado de un libro largamente esperado, el primer libro en inglés escrito por el extraordinario maestro Kyabje Zong Rinpoche, uno de los más grandes maestros de nuestro tiempo. Habla acerca del chöd, una práctica potente diseñada para transformar el miedo y utilizarlo para alcanzar la iluminación.
Inicialmente, deberíamos practicar el chod solos en nuestros cuartos de noche, silenciosamente, con menos miedo. Es mediante el desarrollo gradual del bodhicitta y de la sabiduría que realiza la vacuidad, no solamente siendo más temerarios, que podemos realizar con confianza que todo lo que surge y acontece puede ser transformado en el sendero. En ese punto, deberíamos ser más determinados en cuanto a nuestro lugar de práctica. No pongan sus vidas en riesgo, bajo ningún punto de vista. Al menos que poseamos mucha experiencia, nunca deberíamos realizar esta práctica en algún lugar con riesgo de piedras o árboles que caigan, posibles inundaciones, o probabilidades de una casa que colapse. Con el tiempo, cuando hayamos obtenido una confianza completa con esta práctica, no existirá la necesidad de ir a lugares violentos para nada. El motivo es que surgirán visiones escalofriantes donde sea que estemos. Esto es importante dado que necesitamos de las visiones escalofriantes de los espíritus si hemos de practicar el chod con sinceridad.
La gente posee diferentes capacidades mentales para el miedo. Algunos son demasiado temerarios, otros demasiado temerosos. Ambos tipos de personas en estos casos, encontrarán que la práctica del chod es difícil. Debemos poseer algo de miedo para que esta práctica sea exitosa. Una desesperada búsqueda del “Yo” provocará el desarrollo del miedo. Para sobreponerse al mismo el mejor método es el bodhicitta y la sabiduría que realiza la vacuidad. Es debido a la necesidad de sentir miedo que esta práctica debe ser llevada a cabo cuando uno está solo. Cualquier retiro grupal de chod resulta en detrimento del miedo. Hacer la práctica de noche también aumentará el miedo “necesario”.
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Si hemos de practicar en un cementerio o en otro
lugar, debemos evitar el miedo “innecesario”. Cuidadosamente
examinen el lugar de día como para distinguir lo que se encuentra
allí. Un cementerio tenía una casa con reliquias para
estatuas de tsa-tsa que estaba rodeada de ortigas. Un practicante de chod
no examina este cementerio de antemano, luego cuando experimentó
miedo en el transcurso de su práctica, confundió la casa de
reliquias por un espíritu, y las ortigas y las ramas por los brazos
del espíritu. ¡Como resultado, cuando se cayó en las
ortigas y sintió su vestimenta tironeada por las ramas,
experimentó tanto miedo que huyó corriendo, olvidando su
damaru al lado de la casa de las reliquias!
No deberíamos tener demasiado
miedo. Debemos entrenar la mente con cuidado. No importa lo que surja, la
mente debe permanecer calma. Podremos ver imágenes y oír
sonidos. Al desarrollar el miedo, puede que se nos pongan los pelos de
punta y tal vez queramos salir corriendo. Pero es precisamente en ese
momento de miedo que deberíamos buscar a ese “yo” que
tiene miedo. Entonces deberíamos desechar a ese “yo” al
ofrendar nuestro cuerpo a nuestros miedos y unir nuestras mentes con el
espacio. De esta manera descubriremos que ese “yo” no existe y
realizaremos la vacuidad.
Sin embargo, es difícil identificar al
objeto negado en la vacuidad si solamente hacemos esta práctica en
nuestras habitaciones. Necesitamos ir a lugares escalofriantes para
clarificar que es el “yo” el que debe ser negado. Es al
examinar nuestros miedos que podemos obtener un resultado precioso.
¿Si nuestra mente se une al espacio y nuestro cuerpo ha sido
ofrendado a los espíritus, entonces dónde existe un
“yo” o un sí mismo concreto e independiente? Pareciera
que debiera estar allí con el cuerpo o con la mente, sin embargo
ninguno de estos dos sigue existiendo como lo habían hecho antes. Al
realizar la vacuidad cual espacio, todos nuestros miedos serán
pacificados.
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Acerca del autor:Kyabje Zong Rinpoche nació en el este del Tibet en 1904 y fue el abad del Monasterio Ganden Shartse en 1937. Fue el primer rector del Instituto Central de Altos Estudios Tibetanos (Central Institute of Tibetan Higher Studies) de Sarnath.
David Molk comenzó a estudiar con Zong Rinpoche hace veinticinco años y ha traducido a muchos lamas tibetanos. Vive en Big Sur, en el Estado de California.
Traducido al español y publicado con el permiso de Snow Lion News & Catalog, todos los derechos reservados.